[组图]戏剧的分类

主要分类

按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品;

按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等;

按题材，可分为神话剧、历史剧、传奇剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等;

按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。

不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。

悲剧:冲突的实质:"历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现"。悲剧的审美价值:"将人生的有价值的东西毁灭给人看"。

喜剧:审美价值:"将那无价值的撕破给人看"。

正剧:将悲剧和喜剧"调解成为一个新的整体的较深刻的方式"。

古代希腊戏剧

世界戏剧艺术最早是出现在距今约2400年前的爱琴海边的古希腊。当时剧团内除了主要演员以外，还有一支合唱队，随时评论剧中发生的事情。有趣的是，伯利克里时期，为了鼓励人们去看戏，政府甚至会给观众发放"戏剧津贴"。这在弘扬和保护文化方面是很值得借鉴的。

演员

古代希腊戏剧中所有的角色都是由男子扮演的，这些演员都是专业的，社会地位很高。在同一部戏中，一个演员可以扮演几个角色，一个角色也可由几个演员扮演。由于演员和观众的距离非常之远，因此演员必须频繁更换服装和面具来吸引观众的注意。演员们利用厚底的靴子以使自己显得高一些，有时还要带上颜色艳丽的手套以使观众能够辨认自己的手势。

剧场

最早的古规范希腊戏剧场十分简陋:在一片夯实的硬土地上修些台阶，再加一个木板，便是一个"剧场"。公元前四世纪，出现了一种新式剧场:它没有屋顶，呈半圆形，用石头建成，观众席呈阶梯状，且坡度较大。希腊人称其为"圆形剧场"。

中国戏曲

戏曲(traditional opera，历史上也称戏剧)是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的一门中国汉族传统艺术，剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，有念有唱，有文有武，集"唱、做、念、打"于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特点，以集汉族古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女(越剧中则常见为女扮男);二是划分生、旦、净、丑四大行当;三是净角有夸张性的化装艺术--脸谱;四是"行头"(即戏曲服装和道具)有基本固定的式样和规格;五是利用"程式"进行表演。中国民族戏曲，从先秦的"俳优"、汉代的"百戏"、唐代的"参军戏"、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成。

中国戏曲虽然产生的比希腊、印度晚一些，但是早在汉代就有了百戏的记载，在13世纪已进入成熟期，其鼎盛时期是在清代。新中国成立之初，已经发展到300多个剧种，剧目更是难以数计。世界上把它和希腊悲喜剧、印度梵剧并称为三大古老的戏剧文化。戏曲始终扎根于中国民间，为人民喜闻乐见。而在其中，京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、评剧依次称为中国五大戏曲剧种。 其它各种地方剧种都有其自己的观众对象。远离故土家乡的人甚至把听、看民族戏曲作为思念故乡的一种表现形式。

戏剧特点

1.始于离者，终于和;

2.一言以蔽之，"谓以歌舞演故事也;

3.离形而取意，得"意"而忘"形"。

戏剧的艺术特点

戏剧将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，这些形式包括:诗、乐、舞。诗指文学，乐指音乐伴奏，舞指表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。同时，戏曲以唱、念、做、打为基本手段，几乎将各类表演艺术成分集于一台。戏曲演员必须掌握"四功五法"("四功"即唱、念、做、打，"五法"即口、手、眼、身、步)。

公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为:一切艺术都是模仿，戏剧是对各种生物的行动的模仿。

以后，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明:"戏剧就是模仿。"19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。

观众说:认定观众是戏剧的必要条件，也是戏剧的本质所在。法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言:不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。"没有观众，就没有戏剧"，因而，戏剧的一切元素都必须与观众的欣赏相适应。

冲突说:以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。19世纪末，布伦退尔指出:舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成"意志冲突"，戏剧的本质就在于此。美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为"自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突"。他认为:由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。这种观念可以一句话来表述:"没有冲突就没有戏剧。"中国东汉时期的许慎 在《说文解字》中提出:"戏，始于斗兵，广于斗力，而泛滥与斗智，极于斗口。"认为戏剧是最富于冲突的生活场景的升华。

激变说:英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的"冲突"说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是"渐变"的艺术，而戏剧是"激变"(crisis，又译危机)的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。

情境、实验室说:早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把"情境"看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把"情境"与"冲突"联系在一起，并强调情境的本体意义。存在主义哲学家、剧作家J.P.萨特把自己的剧本称为"情境剧"，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为:剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。